Un modo diverso di condurre la discussione sui luoghi da guida turistica \u00e8 quello proposto da Marco Romano (La citt\u00e0 come opera d\u2019arte, Einaudi 2008). Dopo aver rimarcato l\u2019estrema variet\u00e0 europea degli edifici collettivi, rispetto ad altre civilt\u00e0, ne attribuisce l\u2019origine ai caratteri fondativi della civitas europea, che \u00e8 aperta, mobile e democratica.<\/p>\n
Pi\u00f9 avanti: \u201cLa civitas europea ha dunque una sua riconosciuta personalit\u00e0, di ordine superiore a quella dei cittadini che la compongono, [\u2026] cos\u00ec i medesimi cittadini in quanto civitas rappresentano il rango <\/strong>che considerano confacente alla propria citt\u00e0 nella grandiosit\u00e0 e nella magnificenza relativa dei suoi temi collettivi<\/strong> in un confronto che le coinvolge tutte, dal villaggio alla capitale, mentre nelle altre civilt\u00e0 del mondo gli edifici monumentali li vediamo soltanto nelle citt\u00e0 maggiori [\u2026]\u201d.<\/p>\n Dunque, temi collettivi che definiscono la grandezza e l\u2019importanza di una citt\u00e0, un paese, un villaggio: chiese, mura, palazzi, strade e piazze tematiche, giardini, teatri, biblioteche e infine musei<\/strong>.<\/p>\n Su questi ultimi: \u201cEcco che il collezionismo disordinato dei principi, [\u2026] le sale con le pareti fitte di pitture vengono aperte con orgoglio ai visitatori stranieri [\u2026] e lentamente a tutti [\u2026] in edifici che pi\u00f9 fastosi non potrebbero essere: il palazzo del Louvre a Parigi o il British Museum a Londra o il fantasioso acquario di Genova.\u201d Aggiungo che ogni cittadina di provincia italiana, francese, europea \u00e8 stata fiera di aprire un proprio museo, a perenne edificazione della propria grandeur e ridefinizione della propria (periclitante) identit\u00e0.<\/p>\n Gli innumerevoli musei etnologici delle piccole comunit\u00e0 montane in via di sparizione, i piccoli e grandi musei celebrativi del genio locale (Van Gogh ad Amsterdam, Toulose Lautrec ad Albi, Mir\u00f2 a Barcellona, Segantini a St. Moritz), i grandi Musei archeologici che ricordano la gloriosa storia passata (il Museo Nazionale di Damasco e quello di Atene, il Museo Egizio del Cairo), per finire con le enormi pan-teche\u00a0 di impronta imperiale, quali il Louvre, il British, Il Metropolitan o l\u2019Ermitage:\u00a0 in questa prospettiva diventano pi\u00f9 interessanti come specchio dell\u2019identit\u00e0<\/strong> vagheggiata delle comunit\u00e0 di riferimento, che per i contenuti spesso diseguali e pletorici.<\/p>\n In un\u2019epoca in cui le identit\u00e0 individuali e collettive appaiono cos\u00ec essenziali per dare senso all\u2019esistenza, forse i musei mantengono un loro ruolo. Magari ripensati secondo l\u2019ontologia e l\u2019estetica dominante, quella del centro commerciale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un modo diverso di condurre la discussione sui luoghi da guida turistica \u00e8 quello proposto da Marco Romano (La citt\u00e0 come opera d\u2019arte, Einaudi 2008). Dopo aver rimarcato l\u2019estrema variet\u00e0 europea degli edifici collettivi, rispetto ad altre civilt\u00e0, ne attribuisce l\u2019origine ai caratteri fondativi della civitas europea, che \u00e8 aperta, mobile e democratica. Pi\u00f9 avanti: […]<\/p>\n