\u201cRigore \u00e8 quando arbitro d\u00e0\u201d<\/p>\n
(Vujadin Boskov, ex allenatore e filosofo di scuola heideggeriana)<\/p>\n
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Quando si scrive per un vasto pubblico, nulla deve essere dato per scontato. Se tutti conoscono Platone, va chiarito cosa sia la moviola. Si tratta di quell\u2019oggetto diabolico (etimologicamente: dia-ballein,\u00a0 che separa, in questo caso l\u2019oggetto dal soggetto, il vero dal falso) che permette di rivedere rallentate le azioni calcistiche di maggiore interesse. Durante le trasmissioni sportive della domenica, esperti di varie tendenze filosofiche si confrontano sull\u2019argomento; manco a dirlo, prevale nettamente l\u2019approccio metafisico, di stampo idealistico e platonico.\u00a0<\/p>\n
\u201cLa gamba del difensore aggancia il piede dell\u2019attaccante: questo \u00e8 rigore<\/strong>!\u201d. Idealismo puro: il rigore \u00e8 un universale, del quale l\u2019evento appena trascorso sullo schermo \u00e8 una copia terrena. Il rigore come idea platonica, immutabile ed eterna (almeno finch\u00e9 non cambi il regolamento). E dispute feroci: \u201c\u00e8 fuorigioco\u201d, \u201cnon \u00e8 fuorigioco\u201d, secondo quella \u201cantitesi di valori\u201d che Nietsche definiva la \u201ccredenza fondamentale dei metafisici\u201d (Al di l\u00e0 del bene e del male). Logica disgiuntiva, che conosce solo i valori vero e falso: tertium non datur.<\/p>\n Dimenticato Nietsche, disprezzata l\u2019ermeneutica, secondo la quale ogni esperienza di verit\u00e0 \u00e8 un\u2019esperienza di interpretazione (e anche questa \u00e8 un\u2019interpretazione), ignota la logica intuizionista, per la quale tertium datur, e il valore di verit\u00e0 \u00e8 funzione del contesto, del tempo e, con qualche astrazione, di quanto in ultima istanza il soggetto conosca dell\u2019evento (oggetto) che valuta. Come dire che l\u2019arbitro, che vive l\u2019episodio da venti metri di distanza, ha una visione profondamente diversa da chi invece lo osservi pi\u00f9 e pi\u00f9 volte in una sua rappresentazione bidimensionale, e pertanto fenomenologicamente diversa.<\/p>\n Ma la realt\u00e0, di cui il gioco del calcio \u00e8 parte, \u00e8 ambigua, ambivalente, ambidestra. Complessa, al di l\u00e0 di ogni possibilit\u00e0 umana di comprenderla e abbracciarla; piena di sfumature, intenzioni, piedi che cercano le gambe, cadute iniziate fuori o dentro l\u2019area, e via complicando. Dunque la logica disgiuntiva che l\u2019arbitro necessariamente applica (\u00e8 o non \u00e8 rigore ?<\/strong>) \u00e8 un\u2019approssimazione necessaria, ma imperfetta della realt\u00e0. Almeno ora che le SIM svizzere sono state disattivate.<\/p>\n P.S. Durante la stesura di questo pezzo nessuna verit\u00e0 \u00e8 stata espressa, n\u00e9 ferita o uccisa. La storia della filosofia, per quanto maltrattata, rimane viva e vegeta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cRigore \u00e8 quando arbitro d\u00e0\u201d (Vujadin Boskov, ex allenatore e filosofo di scuola heideggeriana) \u00a0 Quando si scrive per un vasto pubblico, nulla deve essere dato per scontato. Se tutti conoscono Platone, va chiarito cosa sia la moviola. Si tratta di quell\u2019oggetto diabolico (etimologicamente: dia-ballein,\u00a0 che separa, in questo caso l\u2019oggetto dal soggetto, il vero […]<\/p>\n